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1. 도서 소개(출판사 리뷰)

본서는 예레미야서가 예수 그리스도가 성취하실 새 언약을 말하며, 하나님의 종말론적인 구원 계획을 잘 선포하고 있음을 분명히 한다. 이처럼 본서는 정경적 문맥에서 본문이 말하고자 하는 의미를 잘 드러내고 있으며, 오늘날 성도들에게 예레미야서가 말하는 메시지를 잘 전달해 주고 있다. 이런 점에서 본서는 신학 전공자들뿐 아니라 일반 성도들에게도 큰 유익을 줄 수 있다.

2. 저, 역자 소개

저자 소개

◆ 헤티 랄레만(Hetty Lalleman)

·네델란드 Utrecht University(B.A.)

·네델란드 Utrecht University(M.A.)

·영국 Coventry University(Ph.D.)

·현, 런던 Spurgeon’s College 교수

저서

· Celebrating the Law: Rethinking Old Testament Ethics (Paternoster Press, 2004; reprinted and updated Authentic Media, 2016)

·Jeremiah in Prophetic Tradition: An Examination of the Book of Jeremiah in the Light of Israel’s Prophetic Traditions (Peeters Publishers, 2000)

역자 소개

◆ 유 창 걸

·건국대학교(B.A.)

·합동신학대학원대학교(M.Div.)

·남아공 Stellenbosch University(M.A.)

·남아공 Stellenbosch University(Ph.D.)

·현, 웨스트민스터대학원대학교 구약학 교수

·월간「원문과 설교」구약 분야 편집 및 집필

역서

· 『현대인을 위한 구약개론』(서울: CLC, 2016)

· 『성경 연구 입문』(서울: CLC, 2015)

· 『학개 스가랴 말라기: 틴데일 구약주석 시리즈』(서울: CLC, 2014)

3. 목차

한국 독자들에게·5

추천사 1(장성길 박사 / 웨스트민스터신학대학원대학교 구약학 교수)·6

추천사 2(김창대 박사 / 안양대학교 구약학 교수)·8

시리즈 서문·10

저자 서문·12

역자 서문·15

약어표·18

참고문헌·19

◆ 예레미야 서론

1. 하나님의 선지자·33

2. 역사적인 배경·36

3. 히브리어 텍스트와 헬라어 텍스트와의 관계·44

4. 예레미야서는 어떻게 기원하였나?·46

5. 동사 슈브(šȗb)·58

6. 두 쌍의 은유·63

7. 그 외의 문학적인 특징들·72

8. 예레미야서에서의 ‘거짓’·73

9. 예레미야의 고난과 고백들·78

10. 나라들을 향한 신탁들·83

11. 호세아서와 아모스서의 영향·87

12. 새 언약·90

13. 신약성경에서의 예레미야서·92

14. 예레미야서의 내용 구분·94

◆ 예레미야 본문 주석

I. 서문과 시작들(1:1-19)

1. 서문(1:1-19)·106

II. 회개의 요청과 심판의 말씀들(2-6장)

1. 깨어진 결혼(2:1-37)·115

2. 돌아오라, 돌아오라, 돌아오라!(3:1-4:4)·130

3. 혼돈이 선포되다(4:5-31)·140

4. 의인을 찾음(5:1-31)·147

5. 시험되고 버려지다(6:1-30)·155

III. 깨어진 언약: 예레미야의 탄식들(7-20장)

1. 언약 백성의 실패(7:1-8:3)·164

2. 상처 입은 민족(8:4-9:3)·176

3. 깨어진 사회에 대한 분석(9:4-26)·185

4. 우상과 심판에 대하여(10:1-25)·194

5. 하나님의 실망(11:1-17)·204

6. 하나님과 선지자가 고난을 당하다(11:18-12:17)·213

7. 모든 아름다움이 사라졌는가?(13:1-27)·225

8. 가뭄과 재앙(14:1-15:9)·234

9. 비난받는 탄식하는 선지자(15:10-21)·242

10. 애곡할 때(16:1-21)·247

11. 마음과 삶이 조사되다(17:1-27)·254

12. 하나님과 선지자 대 백성들(18:1-23)·264

13. 모든 곳이 깨어짐(19:1-15)·271

14. 절망의 장(20:1-18)·276

IV. 왕들에 관하여(21―22장)

1. 위협적인 심판(21:1-14)·284

2. ‘왕이 문제이다’ 그리고 ‘왕들이 문제이다’(22:1-30)·290

V. 참 선지자 대 거짓 선지자(23-29장)

1. 잘못 인도하는 지도자들(23:1-40)·301

2. 누가 바른 편에 서 있는가?(24:1-10)·311

3. 열방을 위한 선지자(25:1-38)·315

4. 위험에 빠진 참 선지자(26:1-24)·325

5. 바벨론의 멍에(27:1-22)·330

6. 거짓 대 참(28:1-17)·337

7. 포로들에 관하여(29:1-32)·341

VI. 위로의 책(30-33장)

1. 심판이 뒤집어지다(30:1-24)·350

2. 새 언약(31:1-40)·357

3. 소망의 밭(32:1-44)·369

4. 전 영역에서의 한 나라의 치유(33:1-26)·377

VII. 시드기야와 여호야김에 대하여(34-38장)

1. 불순종의 결과(34:1-22)·383

2. 실물 교훈(35:1-19)·389

3. 왕이 하나님의 말씀을 거절하다(36:1-32)·394

4. 조사되고 거절된 선지자(37-38장)·399

VIII. 마지막 날들(39-45장)

1. 불행한 종말(39:1-8)·407

2. 괴물 같은 살인자들(40-41장)·411

3. 불순종을 제지함(42:1-22)·418

4. 하나님은 심지어 애굽도 통제하신다(43:1-13)·422

5. 백성들의 말을 대항하는 하나님의 말씀(44:1-30)·427

6. 고뇌하는 조력자(45:1-5)·432

IX. 나라들을 향한 신탁(46-51장)

1. 애굽을 향한 메시지(46:1-28)·435

2. 블레셋을 향한 메시지(47:1-7)·441

3. 화로다 모압이여!(48:1-47)·444

4. 다양한 나라들을 향한 메시지(49:1-39)·453

5. 바벨론의 종말(50-51장)·467

X. 후기(52:1-34)

1. 중요한 부록(52:1-34)·490

◆ 예레미야애가 서론

1. 저자와 연대·499

2. 탄식들·504

3. 신학적인 주제들·511

◆ 예레미야애가 본문 주석

I. 예루살렘이 애곡한다(1:1-22)·521

II. 하나님이 원수와 같다(2:1-22)·532

III. 희망의 섬광(3:1-66)·542

IV. 계속되는 고난과 구원의 불꽃(4:1-22)·562

V. 여호와여 제발 도우소서!(5:1-22)·569

4. 추천사

본서의 저자인 헤티 랄레만(Hetty Lalleman)은 예레미야서와 예레미야애가의 본문들을 주해함에 있어서 비평적 견해를 지양하며, 선지자 예레미야의 통일성 있는 저작으로 보고, 각각의 본문을 역사적인 문맥과 문학적 문맥 속에서 해석하고 있다.

또한 랄레만은 신약성경의 여러 곳에서 예레미야서를 인용하고 있다는 것을 인식하고 주해를 통해 예레미야서와 신약성경과의 관계를 잘 설명하고 있다. 그리고 이를 통해서 신약성경을 더 깊이 이해하는 데도 도움을 주고 있다.

■ 장성길 박사 | 웨스트민스터대학원대학교 구약학 교수

본서는 본문의 내용을 예레미야서와 예레미야애가 자체 안에서 서로 연결시키는 작업에 머물지 않고 구약과 신약의 문맥으로까지 확대시켜 독자들의 이해의 지평을 크게 확장시키고 있다.

또한 본서는 구약학의 언저리에 있었던 예레미야애가의 신학적 메시지를 설득력 있게 제시함으로, 고난의 문제 앞에서 성도가 취해야 할 바른 태도가 무엇인지에 대한 깊은 성찰을 제공해 준다.

■ 김창대 박사 | 안양대학교 구약학 교수

5. 본문 중에서

본서는 사건들과 관련하여 우리가 무엇인가 알 수 있는 한, 그 단락들의 역사적인 문맥에 관심을 기울인다. 그러나 문학적인 문맥 속에서 단락들을 해석하는 데 더 많은 관심을 기울일 것이다. 예레미야서는 몇몇 학자들이 믿는 것과는 달리 구조가 잘 이루어져 있으며, 처음에는 서로 관련이 없는 구절들이 종종 주제의 반복이나 핵심어의 반복으로 연결된다. -p. 52

예레미야서에는 유다와 이스라엘 그리고 다른 나라들에 대한 파멸과 구원의 선포가 있다. 사용 용도가 넓은 히브리어 단어 ‘슈브’가 파생된 형태로 아주 빈번하게 심판과 구원의 예언들 모두에 사용된다. - p. 58

땅은 죄로 영향을 받는다. 가뭄이 있고 땅은 바싹 말랐다(문자적으로 ‘그것이 슬퍼한다’). 땅 위에 가 있다(이것이 ‘이것들 때문에’로 보는 것보다 더 좋다[TNIV] 각주를 보라; 저주로 말미암아-개역개정). 가뭄은 신명기 28:23-24에 저주의 하나로 언급된다(렘 3:1-5; 14:1-6을 보라). 땅이 백성들의 죄 된 행위에 의해서 영향을 받는 또 하나의 예가 호세아 4:1-3에서 발견된다. - p. 305

참된 선지자와 거짓 선지자 둘 다 하나님의 말씀을 말한다고 주장한다. 예언이 참된 것인지 구별하기 위해서는 통찰력과 시험이 필요하다. 28:17의결과는 예레미야가 참되다는 것의 분명한 증거이다. 그러나 이 장은 그 차이가 얼마나 미묘한가를 보여 주며 재난보다 좋은 소식을 가져오는 선지자를 믿는 것이 얼마나 유혹적이었는지를 보여 준다. -p. 341

초기 예언으로부터 온 많은 주제들, 곧 이스라엘의 과거와 현재를 통하여 죄를 짓는 이야기(story), 다른 신을 섬기고 하나님의 계명에 불순종함으로써 하나님의 진노를 일으키는 백성들, 그러므로 나라들 사이에서 저주와 비난거리가 되는 것, 칼과 기근과 전염병의 심판과 같은 주제들이 여기에서 반복된다. -p. 427